南宫NG·28(中国)官方网站“开门七件事，柴米油盐酱醋茶”每件事都与饮食相闭系。恰是由于饮食正在邦计民生中占厉重的职位，而烹调场合的发达与发展也尤为厉重。中邦的烹调场合是从火塘、灶头再到灶房延续了数千年，直到九十年代末摩登团体橱柜传入广东，从此中邦的团体橱柜墟市开首处处吐花。行为以西方橱柜为参考策画的中邦墟市上的橱柜，无论是从功用上依旧方法上，都是按照西方的文明策画的，然而贫乏与中邦的饮食文明联络。厨房境况策画与人们的饮食文明息息干系，于是本次论文的核心就正在于发掘中邦饮食文明对待中邦度庭厨房境况策画的影响与开发。
中邦历代的政事家、思思家、形而上学家等都擅长烹调之道，更将饮食、烹调和“修身齐家治邦平天地”相提并论，从而使烹调超越了烧饭做菜的自己，升华至一种思思和一种哲理，成为历代社会物质文雅与精神文雅的厉重构成局部。
中邦各民族自古以还出产糊口境况的分歧、宗教概念和民族守旧概念的影响，导致了饮食文明心境的分歧。如晋代的张翰是吴地人，由于思念老家的莼菜鲈鱼脍，从洛阳辞官，这便是饮食中外达的民族心情。正在统一种饮食中，一个种族群体是厚味和罕睹的菜肴，而另一个种族群体则不吃。比方，羊肉深受蒙古族等民族的喜好，西南区域的傣族却忌食，可睹各民族的饮食文明心态均带有明确的民族特性。
每个民族的饮食习俗都归因于经济糊口，而且受它的限制。比方，糊口正在草原上的蒙古族等民族厉重从事畜牧业出产，食物是肉类和乳成品；糊口正在南方的壮、苗等民族从事农业出产，以粮食为主；糊口正在高原区域的藏、彝等民族就以大麦、青稞、玉米等为主。分家各地的统一个民族，饮食习俗也存正在地区性的分歧，如牧区的藏族以奶、肉为主，农业区的藏族以农产物果腹。
正在阶层社会中，分别阶层正在饮食文明运动中有分别的需乞降心态。平常来说，较低宗旨的人，如农人和手工业者，食品和文明运动是心理需求，也便是说，他们只是寻求自身的温度来糊口和自立。社会的最高统治宗旨如皇室、王公、贵族等，通过饮宴等百般方法的饮食文明运动，厉重是显示自己的权威和荣华繁荣。
中邦分别时间人们的饮食文明心态分歧很大。比方原先的徽菜烹饪以原汁原味、浓汤重油、用料以山珍野味为主，跟着众人饮食习俗尚了解、忌油腻的改换，已做出了巨大调理。另一个例子是清末沿海区域西式餐饮的概念，以及西方华人对中邦食物和中邦饮食文明的承受水准和立场的变革。
自古以还，中邦历代的贵族正在宴会中器重食品的厚味，更会器重盛放美食的器皿。伴跟着社会经济文明的发达，是食物用具的发达和演变。从最早的陶钵、陶碗到商周时间特意烧煮用的鼎、鬲，盛饭用的簋、?、盘，吃肉夹菜用的匕、箸，均用金属、玉石、牙骨等制成。统治者则众用象箸、玉碗等。直到金银、瓷器的普及，充沛显示了分别史乘阶段的饮食文明特性。中邦历代美食与美器的联络中枢是“礼”。从食品器皿的质、形态、用处到百般节日的规格、座位和东西，都有明晰和厉峻的章程，反应厉峻的等第和品德样板。
正在中邦饮食文明中最早是?：那时，人们并不明了人工火和熟食。再接着是燧人氏：自木料被烧制以还，人们开首吃熟食，中邦饮食文明进入了石头烹调的时间。到年龄战邦时间，自产的谷物菜疏根本都有了，厉重产品便是“五谷之长”“稷”，它正在当时长时间占主导职位。到汉代，中西饮食文明的交换开首渐渐引入石榴，芝麻，甜瓜等海外食物和少许烹调手法，如油炸糕点。到东汉发清楚植物油。南北朝时间植物油的品种增众，代价变得更省钱。纵观这一演变，中邦饮食文明从齐邦到南北朝时间的渐渐发达，这既征求先人的伟大灵巧，也征求它们延续研习和扩展的耐心。因而，终末流露给咱们的中邦饮食文明特别器重“人与自然的融洽”，也具有外达食品和外达心情的特征。中邦烹调也是中邦文明的厉重构成局部。中邦的饮食文明依然分为五千年，厉重分为四个阶段：生食，熟食，自然烹调和科学烹调。守旧的中邦菜也特别讲求烹调手法，如蒸，煮，炖，烤，煎炸，卤，煨，焖，破坏，腌，烧等。
迄今为止所存正在的伟大务必正在其成立的时间为群众供给不成替换的实际旨趣，不然它将被史乘所遗忘。酌量中邦饮食文明，是穿越史乘回到现正在，是为了摩登中邦人的厨房里一连着咱们的民族精神，从而为策画供给助助。中邦饮食文明和摩登厨房境况策画的联络，是文明气氛和社会客观条款的心情外达，也是私人认知思想秤谌分歧和糊口阅历等主观成分的限制。起初，因为中邦各民族自古以还出产糊口境况的分歧以及民族守旧概念的影响，摩登厨房境况策画应器重民族特征。这就需求咱们正在举办摩登厨房境况策画时体贴中邦饮食文明、习惯特征，器重守旧民族心态分歧和宗教概念的审美思思，通过其自己的全部外正在方法浮现出来中邦饮食文明影响下的精神理念；其次，按照摩登民族分别境况的糊口格式与时展延续前进的饮食心态，正在举办摩登厨房境况策画应器重“投机取巧”，不行限度于已有的策画理念照搬全抄，应轻巧地策画出更切合摩登中邦人需乞降审美的厨房境况；终末，美食与美器的相干正在中邦饮食文明是不成或缺的一局部。于是摩登厨房境况策画也应器重美食与“美器”即厨房主西策画之间的融洽与联合。中邦饮食文明是中邦几千年来中邦人简直实心情外达，器重厨房主西的策画既可能完整团体厨房境况的策画，又为其增加奇异的颜色。于是正在策画厨房主西时一方面应器重与团体厨房境况的融洽联合，另一方面正在其和平性、功用性、易用性的保障下也要器重心情化的外达，与中邦饮食文明产生碰撞与调和。
中邦事一个美食的邦家，饮食文明高度隆盛。孙中山曾言：“我中邦近代文雅进化，事事皆落人之后，惟饮食一道之前进至今尚为文雅各邦所不足。中邦所创造之食品，固大盛于欧美；而中邦烹饪法之优异，又非欧美所可并驾。至于中邦人饮食之习俗，则比之今日欧美最高深之医学卫生家所创造最新之学理，亦只是如是云尔。”奇特的自然人文境况成就了高度隆盛的中邦饮食文明。面临这样充分的中邦饮食文明，咱们应当竭力研习和提升咱们邦度的荣誉，正在推行中发扬，提升和改进，使中邦饮食文明正在策画中传承。
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无论是哪一种策画，其厉重宗旨都是满意人们的实质需求，也便是治理百般实质题目，因而，带委果际题目发展策画教养具有必然的推行旨趣。该文从以题目为导向的境况策画教养形式入手，发挥现时境况策画专业学生正在策画经过中存正在的题目并提出针对性的计谋。
境况策画的基本宗旨正在于治理人们普通糊口中所出现的实质题目，因而，无论是境况策画依旧境况策画教养，都应器重题目的治理，即以题目为导向。以题目为导向的境况策画教养形式厉重分为以下几个环节：挖掘题目、提出题目、理会题目、酌量题目、治理题目。
跟着境况策画专业的延续发达，选拔这一专业的学生越来越众，境况策画专业西席的教学义务也相对增众，对待学生的按期习为难免有所疏忽，无法提出有针对性的修正睹地，这正在必然水准上导致局部学生正在已毕功课时从自己感官动身，过于器重图面效益，功课看上去异常美丽，但实质比力空虚，不行治理实质题目。这一方面是由于这些学生把策画与艺术的观念、利用浑浊了，过分器重艺术的美丽，却歧视了策画考究的实质；另一方面则是由于学生以自我为中央，歧视了策画对象的实质需求。原形上，正在境况策画中，策画与艺术之间的平均是比力难以操纵的，当咱们无法掌管这一平均点时，该当更为器重策画的实质宗旨，也便是策画的实质、策画的旨趣，而非以自我感官为中央，为所欲为地举办图面方法的策画。
当一份策画已毕之后，还需求把策画观念、策画理念与策画实质外达出来，此时就需求策画者具备必然的外达本事。对待境况策画专业的学生而言，书面外达本事当然厉重，但更需求夸大的是讲话外达本事，独特是某些好的策画理念无法通过丹青或文字正在纸面上外达出来时，就需求策画者应用精简的讲话、精密的逻辑思想将这些策画理念外达出来。但目前局部境况策画专业学生贫乏这种讲话外达的本事，这不妨是因为他们正在策画经过中没有对自己的策画举办深远酌量和思虑，不明了自己策画可以治理哪些全部题目；也有不妨是由于他们正在平居的演习中只珍贵书面外达本事，歧视了讲话外达本事的磨炼。
明晰以题目为导向的境况策画教养形式，就可能对学生发展这一方面本事的专项教育。
正在挖掘题目这一步，该当对学生捉拿题目的本事举办专项教育。对待策画者而言，创意、灵感众人来自愿现题目的刹那，独特是对待未被挖掘的题目的捉拿，然后策画者以捉拿到的题目行为策画根柢，兴办策画的根本思绪。正在这一经过中，可能通过情境教学让学生了解教学现场存正在的潜正在题目，引颈学生挖掘和感触因策画分歧理给人们糊口带来的未便，从而晋升学生察看糊口、挖掘题目的本事。
正在提出题目这一步，该当对学生观念延迟的本事举办专项教育。大局部题目都有许众治理手法，也涉及诸众范围，乃至大局部是与境况策画专业看似无闭的范围。因而，教育策画者的观念延迟本事，可以有用拓展策画者的学问储量与视野。同时，西席可能借助脚色饰演，让学生学会换位思虑，站正在需求方的场所上理会和明了实在质需求，然后举办策画管事，改换正在策画经过中从自我感官动身、以自我为中央的情状。
3.研习告成案例，教育学生理会题目和酌量题目的本事正在理会题目和酌量题目的经过中，该当对学生的数据理会本事举办专项教育。境况策画重正在治理实质需求题目，对实质需求题目的理会兴办正在大方数据的根柢上，巩固对数据的理会和拾掇可以为策画供给强力的维持。有条款的学校该当巩固与杰出策画公司的互助，愚弄策画公司的告成案例让学生研习怎么理会、酌量实质题目，以全体晋升学生的推行本事。
正在治理题目这一步，该当对学生治理题目的本事举办专项教育。通过对题目举办理会、拾掇、总结，最终选拔一个杰出的治理计划，这便是境况策画的最终宗旨。境况策画专业的学生正在利用与推行中该当酿成题目导向认识，深度贯彻“以人工本”的策画理念，这里的“以人工本”并不是从学生私人动身，而是以人们的实质需求为境况策画的起点和切入点。
正在教室教学之前，西席可能从实质需求的阻挡象提出题目，让学生学会逆向思虑，以全体晋升他们的逻辑思想本事。别的，还该当巩固对学生讲话外达本事的教育，假设学生只会画策画图，无法将策画观念全体外达出来，是难以真正治理实质需求题目的。
现时，境况策画专业的学生正在策画经过中存正在以自我为中央，歧视策画对象实质需求的题目。因而，高校西席正在发展针对性教养教学时，可能采用创设教学情境、借助脚色饰演、与着名策画公司互助等格式教育学生治理实质题目的策画本事。
儿科的看护单位和成人科室看护单位之间存正在很大的不同，其对功用的需求较强。因而，对儿童看护单位的安放，不单要琢磨到其他看护希望所具备的功用，况且要琢磨儿童的奇特需求。如可特意正在儿童病房内创立逛戏室、研习室和图书室等，让儿童能符合病房的境况。
患儿是儿科看护单位中的主体南宫28，因而，正在摆设儿科看护单位时，需从空间标准、屋内的摆放、物品的颜色、巨细等，都需琢磨儿童心理及心境的特性，将空间摆设得满意儿童的心境需求。
患儿住院岁月，会显露出欲望与亲人或其他患儿举办交换和逛戏等的举止需求，于是，正在儿科看护单位的境况策画中，要为患儿策画切合其心境期望的空间，让其可以正在适意的境况中调理。其余，儿科看护单位境况的策画，还要涉及到满意患儿锺爱摸、爬、打滚等举止需求的让措施标准儿童化、措施的创立尽量和平化。还要对室内窗台、雕栏扶手等干系物体举办和平性的策画，以确保儿童正在遍地攀爬和走动中不会产生危殆。
病院儿科看护单位的境况策画时，需琢磨年岁阶段分别的患儿的举止需求。婴儿期的患儿，比力依赖父母，面临不懂境况会缺乏和平感。于是，对待这个阶段的患儿的看护单位境况创立，需以患儿及其宅眷合伙憩息为主，需策画众个适意的座位。学龄前的患儿因为讲话和思想依然发育，跟着年岁的增进，其对方圆境况的有趣显露也渐渐显然，因而，学龄前的患儿众锺爱遍地爬动，并一心于逛戏中。于是，对其看护单位的境况创立，厉重以逛戏为主。学龄期患儿的讲话和思想延续走向成熟，本性化的特性比力显然，会浮现主动研习的期望，因而，可正在他们的看护单位中为其供给较好的研习空间，并让其能与同龄的患儿举办交换。
正在病院儿科看护单位境况策画中，还要增加少许改进性的元素，从而使其更能切合患儿的心境和举止特性。全部的改进策画有：①将室内运动举办室外化策画：正在病院空间标准合理的情形下，可将户外逛戏项目（如沙坑、滑梯、秋千、跷跷板等）引进到室内，从而晋升看护单位的乐趣性，让患儿出现归属感和信托感；②应用众媒体：可正在儿科看护单位的大众空间或者病房全部的墙面上装配电视等文娱设置，播放动画片等儿童感有趣的节目，也可创立“手绘墙”或者绘画墙；③使看护单位境况家庭化：可为患儿打制温馨的、可爱的看护单位境况，让患儿有回归“家”的感应。也可为患儿及其宅眷供给心情交换的寡少空间，让患儿不会对病院出现不懂感，从而有利于患儿病情的收复。
作品从境况策画专业所碰到的窘境与机缘说起，从专业教学的角度发挥了正在现今的墟市境况下对待境况策画专业课程举办蜕变的少许思绪，同时对新一代境况策画专业学生的心境动身研讨以学生为主体的教学蜕变格式。
境况策画专业源于原境况艺术策画专业，该专业开设时光早，根柢深浸，得益于中邦墟市经济的发达该专业也敏捷的生长为策画类专业的支柱专业之一。然则跟着经济的成熟与安定，发作式增进的时间依然过去，假设思要一连发达境况策画专业必必要寻找新的旅途，一是深化境况策画的内在、二是拓展境况策画的新分支。许众策画类专业着名院校与正在面对墟市变革时依然显得从容，除去声望带来的影响，专业内在的充分性更是名校之于是成为名校的缘由所正在，无论是学校团体的文明气氛影响依旧专业西席对待本专业专业外面的深入清楚以及管事推行的杰出本事，都是学校以及专业的内在和吸引力之所正在。深化内在、拓展分支以及提升教室乐趣性都是晋升境况策画专业课程质地的措施。
境况策画专业西席要可以做到剥离专业的外壳之后依然是一个受社会迎接的人。其次是专业层面，有思虑又有改进的策画加上对待境况策画以及其工程推行的清楚，终末这些内在都显露到教室之中，显露到西席的一言一行与学生的普通糊口中，如此的内在发达便是有用的。深化境况策画内在遵命了邦度打制匠人精神的指示目标，正在横向发达空间受阻的情形下惟有向下扎根纵向发达、打制精品才有出途。
拓展新分支则需求正在广度上放眼四望，寻找新的专业增进点，例如软装策画，小院子策画、智能空间策画等等具备相当潜力的境况策画的新分支。这样正在宽度和深度上同时开端，专业才可以获得发达。
境况策画专业还面对着一个广大的离间便是寻找学生的有趣点，新时间的学生都具有激烈的本性，可塑性受到了必然的影响，对专业不感有趣，再好的教学格式都是无用的，而此类学生的比例正正在逐年增高。面临如此的困难咱们惟有悉力寻找学生的有趣点以将其的厉重元气心灵纠集到专业的研习中。手法有以下几种：1)跨界，诱导学生有相当一局部学生是因为高考的腐败或者院校宗旨的琢磨来到咱们专业，他们对自身有比力高的期许，但面临与自身有趣点相悖的专业就会浮现绝望乃至讨厌的心情。而正在实际中策画大类中许众的专业都是互通的，并不会浮现锺爱平面就不会做筑立如此的题目，但学生往往没有如此的相识，因而咱们应当正在这个题目上诱导学生。2)认同，胀舞学生许众时辰不锺爱代外着不相识，相识到专业的杰出文明、高端代外人物会正在很大水准上改观学生的主动性3)以学生为中央，闭怀学生许众时辰很小的事故会胀舞起学生的求知欲，对西席的感动与尊崇便是很有用的一种。4)分别宗旨分别计划许众时辰切合学生所正在宗旨的教学更能使学出产生研习的有趣。
课程的蜕变格式众种众样各有其优劣，然则咱们正在防卫到教室显露方法的同时也不行健忘收拢教室的精华，如此方法与实质彼此映衬才可能获得最好的课程效益
正在教室中要以学生心目中无意思的事例来承载专业学问，学生历程新时间的文明熏陶有趣点会与西席有很大分别，延续的随从乃至引颈策画潮水，严谨的走到新一代人群的心里全邦中去，这乃至比专业观念还要厉重，别的咱们还需求正在课程的认同感上下足期间才行，有认同才有有趣。
骨子上，无论课程蜕变到什么气象，没有骨子实质的教室是不会有好的味道的，就像一道惟有调味料的菜肴相同，这就需求西席具备学富五车，确实的推行体会。而这一点恰是咱们现今大无数西席所缺乏的，确实的睹地会像真正的食材相同使课程有味道有嚼头，乃至西席的体会之道自己就可能满意学生的研习需求，而这类讲授往往好过书本。因而西席的推行特别厉重，无轮正在什么时辰都应当将这一点放正在首位。做好乐趣性和专业性，再配以先辈的教学手法课程也就告成了，但务必是兴办正在意思味有专业实质的条件之上。
前后学问点的承接与延续是一个题目，过长的阵线往往会导致接触的败北，专业研习也相同。咱们可能打垮少许根本的学问点将其疏散到每门需求的课程当中。然则这对待某些需求体系研习的课程就显得比力刁难，破碎的学问点没有历程循序渐进的经过更难承受，也很难酿成系统。同时有些比力难的学问也比力难以自学。闭于这个题目有一个治理计划是镶嵌模块，例如显露技法类课程，正在历程体系化的讲授课程之后，正在室内策画课程或景观课程策画中再嵌入一个针对室内或景观的显露模块，由模块所属课程的西席来负担讲授，如此既治理阵线过长的题目，更具有针对性，这时辰的讲授也往往比课程体系讲授更容易摄取，镶嵌模块的独立性也不会粉碎课程自己的体系性。正在教授室内策画如此的归纳策画课程的时辰将策画及显露所需的体系学问按照项目流程举办一遍从头演示，会获得很好的效益。
中邦茶文明史乘永久，积厚流光。茶肆是茶文明的境况载体，与茶密不成分，正在中邦茶文明史乘发达经过中具有厉重的旨趣。因此，不管是茶肆的功用，依旧策画品格都应依循浮现茶文明的内蕴，应用大方茶文明元素晋升茶肆的艺术品位，都是摩登茶肆境况策画的根本法则。本文厉重对中邦茶肆文明、基于茶文明的摩登茶肆境况策画及其应防卫的题目等实质举办了研讨。
跟着时间的变迁，摩登茶肆渐渐从满意人们品茗需求的物质功用衍生出审美功用、社会功用等很众空间功用，茶肆已成为人们歇闲文娱、减弱身心的好去向。茶肆是茶文明的境况载体，茶肆境况策画是浮现茶文明内蕴的载体，茶文明的内在不单确定着茶肆的策画品格，还确定着茶肆的审美功用、社会功用和物质功用。因此，摩登茶肆境况策画务必融入中邦茶文明这一厉重元素。
正在我邦，茶被誉为“邦饮”，品茗的格式手法、茶具的规格与中汉文明内在相联络酿成了独具特征的中邦茶文明。被誉为茶叶百科全书的《茶经》，不单将一般茶事升格为一种奇妙的文明艺能，况且还将品茗与糊口哲理、美学情趣等调和，酿成了茶文明最中枢、最根柢的文明精神系统茶道，从此，中邦茶文明渐成蔚然大观之势，[1]上至帝王将相，下到百姓庶民，不单将茶视为一种解渴的邦饮，更视为巩固自我涵养、晋升私人思思地步的厉重措施。跟着茶文明的发达，分别品格的茶肆、茶肆、茶坊、茶楼等行为茶文明的厉重载体遍布街坊闹市，贩夫爪牙村妪牧童皆出席此中，茶道大兴。南北宋时间，茶坊业已成热门行业，品茗之风渐渐风行朝野，为延揽顾客，茶坊纷纷“张挂名流字画，供人消遣赏识”，可睹，品茗已不再是一种纯朴的物质性享福，而成为一种融入审美情趣的厉重精神探求。伴跟着茶坊室内修饰的渐趋探求，对品茗用具也提出了极高的哀求，“茗注莫妙于砂壶”“宝之过精，使与金银比值”。跟着时间的变迁，茶肆的功用渐渐众样化、繁复化，解渴充饥的物质功用渐渐退居次内地位，歇闲文娱、社交集中的审美功用和社会功用渐渐成为摩登茶肆的厉重彰显。茶肆的发达反应的是茶文明的发达，可能说，茶肆不单是社会发达的缩影，也是一个邦度民族文明的折射。
茶肆是茶文明的构成局部，也是茶文明的境况载体。摩登茶肆不单仅筹办茶水，更是人们歇闲文娱、减弱身心、社交集中的厉重场合。茶肆是一个归纳功用的复合空间，既要探求品茗的古色古香风韵和意境，又要显示时间感，相合摩登人的审美情趣、举止格式和文明心境。怎么将中邦守旧茶文明与摩登茶肆境况相联络，既显示出品茗的“雅”，又不失其“新”，是策画师面对的厉重题目。
蜕变绽放以还，百般品茗场合数见不鲜，但正在境况策画上却存正在着诸众近似之处，怎么将摩登茶肆策画的充满时间气味和文明内在是个难点。意正在笔先，构想决意是摩登茶肆策画的魂灵。因而，正在策画之前，策画师应按照茶肆文明、功用分区、顾客的本性需求等做悉数策画构想。摩登茶肆以发扬中邦茶文明为己任，清净和雅是中邦茶文明探求的精神意境，也是摩登茶肆的自然属性定位，这就哀求茶肆正在策画时务必环绕中邦风的感应来举办，尽量众利用中邦茶文明元素；各功用分区应按照茶肆团体品格采用众样化制型措置本领，浮现中邦茶文明内在和茶道精神；平常来说赐顾茶肆的人厉重有四类：品茗型顾客、歇闲文娱型顾客、商务型顾客以及文明运动型顾客，分别类型的顾客对茶肆的境况、结构有着分别的哀求，摩登茶肆正在举办境况策画时既要琢磨到分别顾客的文明认知和审美情趣，又要应尽量满意分别顾客的本性化需求。
各区域的功用是摩登茶肆境况策画的存身点。前台是茶肆的门面，能给顾客留下深入的第一印象，因此正在策画时应以洁净、亲近、卓越特征为法则，如老舍茶肆以具有老北京韵味的柜台做前台，较好地出现了茶肆的特征；商品发卖区是茶具、茶叶等茶品出现发卖区域，为轻易顾客挑选以及配合茶品精巧的特征，货架应以玻璃柜为主，配以轻柔的灯光，以卓越婉约的格调；散台区不单要保障空间足够空旷，桌椅数目比例合理，况且还要保障顾客的私家空间不被扰乱，举办运动时能腾出足够的空间；包厢区域的修饰品格应与茶肆功用和茶文明内在相照应。平常来说，雍容、崇高是包厢最厉重的卖点，因此正在策画包厢境况时应以适意性和高品位为法则，采用歇闲沙发、绿色植物、雅致用具等营制高贵、清净的境况；洗手间是最容易流露题目的区域，也是茶肆层次凹凸的直接显示，因此，务必从利用轻易、物品创立合理等细节举办优化策画。同时，为卓越茶肆策画的文明气味，正在举办空间结构时，还可能引入亭、廊、水景等元素，使策画显示出中华民族守旧的形而上学观和审美丽。[2]
气氛营制离不开光影，光影不单具有照明的功用，还具有营制空间气氛、显露修饰实质和文明内在的功用。颜色和材质行为摩登修饰境况的厉重元素以及最为敏锐的视觉感触离不开室内灯光，因而正在举办境况策画时，应按照主体构想确定室内境况的主色调，琢磨分别颜色的摆设和调配。如利用暖色调材质，配以好坏灰等基调的小件陈设，营制混沌婉约的格调；利用冷色调材质，配以高彩度的沙发靠垫等营制明丽高雅的格调。
摩登茶肆境况策画更夸大修饰品的利用。将古典园林中的借景、透镜等规矩应用到修饰品的组合方法中，不单能酿成茶肆空间的文明景观，况且还能显示茶肆的品位和格调，[3]可能说，修饰品正在茶肆策画中起着络续领会的功用。修饰品分为工艺品、书画、雕塑、金银瓷陶器、家具等摆件和挂件两大类，这些修饰品对所有茶肆气氛的营制起着厉重的陪衬功用。如正在自然品格的茶肆中，通常会应用渔具、南瓜灯具有田园乐趣的习惯品做修饰；而正在民族地区性茶肆中，则会应用具有地方特征的修饰品，并遵照外地特有的习性加以摆设。茶壶行为茶肆不成或缺的物件，既有金属茶壶、玻璃茶壶，也有瓷器茶壶、高分子茶壶，但最能营制气氛的依旧紫砂壶，可能说，它是茶与具的完善配合。由此可睹，修饰品正在茶肆境况策画中的应用，既要器重修饰品自己的内在，又要器重其与团体的妥协。
中邦事茶的老家，也是茶的原产地，中邦茶文明积厚流光，具有奇异的旨趣和内在。陆羽以为精行俭德是中邦茶文明的中枢精神，即夸大品茗如品人，善品茗之人众人品简约礼让，不卑不亢，执着悠久。中邦茶文明与儒道佛各家有着亲热的相干，儒家以茶励志，道家以茶修心，佛家以茶明心，固然各家意境和价格取向分别，但与人工善、睦邻友情、融洽安靖的天资却是相通的。[4]对一般公共来说，茶除了具有厉重的摄生矫健和社交功用外，正在融洽友善等修身方面也具有厉重的功用。可能说，融洽友善是茶文明的深入内在。茶肆是茶文明的境况载体，正在摩登茶肆境况策画中融入茶文明深入内在，不单有助于实行茶文明因素的合理应用，况且还能增加茶肆的方法美感和文明内在。
近年来，跟着社会糊口秤谌的神速晋升，节栉鳞比的茶肆、茶楼等场合正在满意人们品茗需求的同时，还满意了人们社交、歇闲以及审美等精神需求，但因为分别消费群体的文明价格取向、审美情趣分别，对品茗场合，更加是摩登茶肆的境况策画提出了更高的哀求。以文人墨客为消费主体的茶肆策画，从品茗用具到空间修饰都应显示探求、精妙，以营制肃静高贵的美学意境。如位于杭州市上城区的吴山茶楼，高雅古朴、消息虚景交融得体的雅间修饰品格，显示出深浸的茶文明内情，相合了文人雅客品茗抒情、力避噪闹、不事宣扬的消费需求；面向众人消费群体的茶肆策画，应以适用俭朴为主调，以适应消费者的茶文明内情为法则，以大厅茶座为主体，兼营各种菜肴和点心，讲求文明的对接和气氛的陪衬，充沛显示茶肆的利用功用和贸易价格。[5]如陌头巷尾范围纷歧的四川茶肆，已不再是守旧的文明运动场合，而成为人们闲聊说地、对弈听书、饮茶用饭的歇闲文娱场合。
分别的地区文明滋长着分别的茶文明，而分别的茶文明又对茶肆境况策画品格起着巨大的影响。如行为我邦史乘文明名城的姑苏，不单正在虎丘山上筑有怀想茶圣陆羽的陆羽楼，况且还成立了祝枝山、徐祯卿、王世贞等茶道行家，浓烈的文明积淀，不单使其茶文明自成系统，况且还酿成了独具特征的品茗方法和品茗层次，茶文明已与社会糊口习俗融为一体。因此，姑苏茶肆正在策画时须将姑苏区域杰出的茶文明内在与人们的精神需求相联络，凸显姑苏茶肆的众样化功用；北京茶肆广泛京城外里，不单数目众，品种周备，满意了人们消遣文娱的宗旨，况且还传递出浓烈的茶文明，充满着中邦守旧文明的情调。此中最著名的是以短评为主的茶肆书茶肆，这种茶肆将大家喜闻乐睹的曲艺方法与茶相相干，消闲文娱、增进睹闻，老少皆宜；广州经济隆盛，糊口节拍较速，因此，茶肆策画厉重以明速新颖为主调，可能同时容纳数千人的茶楼，既是人们饮茶集中的地方，也是人们品味各种广东小吃、歇闲文娱的场合；川西老茶肆，正在传承浓烈的川西风土着情的同时，延续充分和扩展茶肆功用，过去齐全向街道大开的自正在绽放式茶肆渐渐向间隔的空间和封锁的雅间发达，固然茶肆的方法和功用产生了变革，但闲适惬意的主调却未产生显然变革。茶肆既是人们歇闲文娱、减弱身心、时尚消费的地方，也是出现中邦茶文明深浸内情和充分内在的场合，将中邦茶文明融入摩登茶肆境况策画中，营制彰显摩登茶文明的中式茶肆，既能为平添茶肆的意境之美，晋升茶肆空间的品位和内在，又能塑制必然特定的文明气氛，满意顾客的本性化精神需求。
[2]韩璐.茶文明要旨游历农业园经营研讨以渝北石盘河茶文明要旨游历农业园经营为例[J].西南师范大学学报(自然科学版）,2015,(9),139-144.
[3]刘培瑜.中邦守旧筑立修饰元素正在摩登茶肆外部空间策画中的应用酌量[J].商情,2013,(31),152-152.
目前，庆典境况策画的墟市已相对成熟，按照其方法可分为两类，折柳是社会庆典与贸易庆典。如佛山“秋色”、孔子文明节等，这一类文明运动为社会庆典；农博会、演唱会等以赢余宗旨的运动即为贸易庆典。正因庆典方法的众样化，其出现的功用具有深远性，因此人们更众地将眼神聚焦于此。目前，庆典境况策画课程的讲课经过，以及西席对教辅材料的选拔或学生的研习运动都存正在必然的限度性，与庆典策画相闭的材料众环绕婚礼、节日运动等实质举办阐明。出现策画专业对该课程的研习注重场景策画，以目前由朱瑞波与于忠编著的《摩登庆典筹办策画》一书为例，该书注重讲述的是筹办运动，但正在课程细化教授中依旧具有很高的参考价格。从庆典种别看，该书讲述了除节日外的开业庆典、开盘庆典、封顶典礼、涤讪仪式、搬场仪式、结业仪式、会展仪式等，正在这些种别里，如开盘庆典等都是随从社会发达而增加的反应时间的实质。然而，正在回首史乘的经过中不难挖掘，咱们正在追逐社会发达步调时却渺视了史乘，脱漏了古时就已存正在且特别隆重的敬拜仪式。
本质教养哀求蜕变教学手法，此中，哀求学生行为教室的主体出席教学经过。可正在实质的教学中，最向例的教学法仍然是以教授为主，为了调动学生的主动性，常辅以案例教学、小组斟酌、情境法等，提升其出席认识。为转化近况，本门课程的教学略则独特哀求，实质操作的课时量要占总课时的70%，要打垮向例，让学生主导教学经过。但正在实质操作经过中，受硬件措施的限制，平常以模仿的格式举办策画，学生正在策画经过中不免主动性不高，因而实操闭头的效益也大打扣头。
教学评判厉重分为两种：酿成性评判和总结性评判。酿成性评判是指正在教学经过中执行的评判，该方法有利于西席实时明了教学经过中自己需求提升与革新的地方，但正在实质教学评判中的利用率相对较低；总结性评判则是针对教学的最终效益作出的评判。正在以往的教学评判中，起主导功用的众为西席，弱化了学生的主体职位。评判是西席针对教学经过举办延续思虑与调理的途径。目前，高职院校策画类专业教室的教学评判纠集显示正在功课评判方面。如学生计划策画中的讲评，寻常是学生将计划分享后，西席针对其计划提出睹地和发起，从而使得总结性评判也更众地流于方法，酿成最终功课的讲评与打分闭头，这对待课程的配置、学生的研习以及西席自己的发达来说都起着必然的绝望功用。
正在社会中，某部分、集团或者私人，因节日、怀想日、巨大事务而发展的井井有理的运动与典礼，统称为庆典。而举办这类运动或典礼之前，以空间为载体举办的场景、灯光与流程的策画，即庆典境况策画，文中简称为庆典策画。实在，庆典策画并不是摩登社会的产品，只是跟着时间的变迁，得益于摩登众媒体科技的神速发达，庆典策画越来越众地走进了群众的视野，利用频率与范畴也愈发高与广。为了更好地让学生全体明了庆典策画，笔者除了针对教辅材料中的庆典实质举办讲述外，还添补了两品种型。
查阅中邦古代仪式典礼可知，守旧“五礼”中的“吉礼”即为敬拜的仪式，有三种方法，折柳为祭天、祭地与宗庙敬拜。除此除外，另有打猎敬拜、求雨等全部的敬拜运动。笔者以为，古时的敬拜运动是庆典运动发达的泉源，正在教学中不应渺视，无论从史乘依旧专业角度都应让学生晓得这局部史乘。
摩登社会是一个珍惜自正在、彰显本性的时间，无论正在吃、穿、住、行各方面都探求创意与本性的外达。正在摩登庆典文明发达经过中，跟着人们视野的广漠、思思的绽放，浩瀚新颖的典礼运动走进了群众的视野，此中最为楷模的为仳离礼。2007年，奥地利首都维也纳举办了初度以仳离为要旨的博览会。无独有偶，2009年3月15日，正在英邦南部的滨海都市布莱顿举办了一场名为“从头开首”的仳离要旨展览会。正在中邦，让“仳离”一词变得不再异常敏锐，而转向通俗与风趣的，不得不提及影戏《非诚勿扰2》。正在银幕中，仳离典礼的现场与立室典礼分别，正在白色的基调中，粉饰以玄色女方也是一袭玄色征服亮相，用来卓越“仳离”这一要旨。现场司仪将二人自爱情到仳离的经过向亲朋简述，紧接着举办取下婚戒的典礼，与此同时，司仪威厉地发外二人仳离，成为只身。固然此等场景是影视剧的艺术化措置，但正在实际糊口中却激发了少许潮男潮女的接踵效仿。
正在课程推行的经过中，西席要实行高效讲课，助助学生更好地清楚学问、内化学问，起初应充沛阐发学生的主观能动性，以有趣促研习，勉励学生研习的主动性。为此，笔者按照本门课程的特征，除教授法外，还利用结案例教学法、项目实训法、斟酌教学法、指示自学法等。案例教学法是指正在教学经过中，除根柢外面的研习外，西席无意地选拔杰出案例举办理会。如，教室中对陈奕迅“DUO”演唱会的场景策画赏析，可以有用地纠集学生的防卫力，使其愉悦地、主动地出席案例的赏析。笔者以为，斟酌教学法是对向例教学手法中项目实训法的有用添补。庆典境况策画与其他策画类课程相同，正在讲课经过中检查学生研习最好的格式便是计划的策画，一个完备的、杰出的计划正在教室上的成立，需求思思的延续交换与碰撞。因而，教学经过中，笔者特别珍贵学生间对各自计划的斟酌，通过出席学生的斟酌，可以明显地感触到学生策画思想渐渐变得灵活与广漠。指示自学法是按照本门课程教学材料匮乏这一特征提出的，正在实质教学经过中，为了完整实质，佐证实质的有用性，笔者独特创立了局部闭头，让学生挖掘题目并斟酌、提出假设、证明假设、订正并得出谜底。笔者正在推行后挖掘，相较教授法而言，学生对学问的承受率、清楚率、应用率都有所提升。正在研习外面学问、举办案例实训的同时，笔者还按照课程的需求，恰当指导学生举办墟市调研，愚弄实地考查的格式，使学生置身墟市中感触庆典境况策画的氛围，加深对课程的清楚，提升对教室学问点的体悟。
正在普通讲课经过中采用的最为一般的格式是计划策画注解，此中征求小组要旨简直定注解、品格定位、素材拾掇理会、计划初定、改正、计划已毕等闭头。平常情形下，评判众产生正在计划的初定、改正经过中，因而总会浮现学生不甘心改正计划的情形。笔者以为，从最初计划的构想开首，每个闭头都可设有讲评及斟酌的局部，一方面可以促使学生的策画思想经过更为明白、畅达，另一方面也能低浸大幅度改正与重做的几率。功课讲评闭头的执行者无数为西席，一方面很容易使学生酿成被动研习的思思，另一方面也容易因西席的私人目标变成学生学问的局部性。为此，笔者特地参与了学生互评、公司专家讲评等众种评判形式，力求使该课程的功课讲评兴办正在更为客观、全体的评判系统上，使评判更为平正、公允。至此，本门课程的评判系统由西席评判、学生互评、第三方评判以及学生对西席的评判构成，学生评判西席也是为了促使西席延续前进，学生的评判是西席讲课情形最直观、最实质的总结。正在讲课经过中，西席可能按照学生评判反应的题目微调讲课设计，课程完了后可按照学生的题目添补、完整讲课实质。
陈家山农村筑立选址于山坳之中，从远方阅览，衡宇筑立狼籍有致，鳞次栉比，方圆群山环绕，美丽融洽。陈家山村庄正在选址策画上很讲求，其经营结构团体切合风水上的“坐北朝南、背山面水、负阴抱阳、左祖右社”的思思。这正在陈家山陈氏家谱也有反应，家谱《义门陈氏宗谱》卷三记录，“右地乾龙过，峡飞凤成形，左仓右库，前障后屏，崇山峻岭，修竹茂林，义门分拨，江州余声”。现方今村庄仍根本连结原策画图谋，除范围正在扩展以外，其余没有太大改换，筑村200年来根本遵命原策画而发达延续。村庄民居筑立坐北朝南，背山按次而下，一字排开。西北山上是家族坟场，正南面朝向有一小山，正北面最远方有蜿蜒陆续升浸的大山，村庄对面有一个树木热闹的低矮小山，所有村庄就结构正在形似凤凰制型的凤腹山坳之中。村庄前面有一个眉月形的大池塘，方圆山顶植被茂密。所有村庄民居落差显然，伸展有序，如此的地貌特性和筑立结构有利于排水，有用地避免泥石流和水泽的迫害。村庄民居属于木修建立，防火系数低，容易惹起火警，池塘既可能用来灌溉，也可能正在须要的时辰用来灭火，满意防火的需求。愚弄山坡的高差地势来筑制民居，前低后高，坐北朝南，冬天可能迎来较好的阳光日晒，夏季可能迎来风凉的偏南风，又可能少占或不占农田，视野广漠。如此的经营结构也容易酿成围合封锁、富于宗旨感的景观。山上的植被不单可能连结水土，还可能调理温度，令境况美丽、氛围崭新，还容易酿成一个个人生态小天气。这些民居筑立愚弄外地的自然条款和容易的筑立技巧，通过境况策画，奇妙地将筑立境况与生态策画有机地联络起来，很好地措置了人、筑立和自然境况三者之间的干系。陈家山最厉重的筑立，也便是陈氏祖堂屋，位于“凤凰制型”的腹部正中央场所。农村筑立结构近似“九龙攒珠”结构格式，如此经营满意科学合理的寓居需求。村庄的陈氏祖堂屋筑立，安排正在中轴线的中枢场所，其别出机杼的宗旨便是正在满意筑立功用需求的同时，显示出筑立的礼制干系，外达对先人的敬服之情。
正在我邦史乘上，祖堂屋属于宗法礼节空间，厉重是用来祭祖、迎宾、婚丧嫁娶、家族节庆运动的场合。敬拜时正在族长指导之下，遵照等第凹凸按次举办，先人的牌位供奉正在中堂，敬拜的时节和绸缪百般礼节举止都有全部章程。陈氏祖堂屋筑立正在精神层面的功用上吞没中枢场所，全部到筑立的空间经营结构，也充沛显示出这一特征。该筑立是由槽堂、中厅和上堂屋三局部构成，由庭院院落结构空间，沿轴线间，其范围正在陈家山全数筑立中为最大。团体筑立独特讲求正统，切合筑立自己代外的宗族家长制旨趣。陈氏祖堂屋每进屋子都是由宽度巨细不跨越两米的窄小庭院组合而成，前两进落差小，置三步台阶，上堂屋的筑立落差最大达1.3米。正在中轴线上置七步台阶，是所有筑立最厉重的筑立空间，供有先人牌位，厉重用作祭祖运动场合，支配双方折柳还摆设两个窄小台阶，通俗中央广宽台阶是反对人走的，唯有正在独特厉重的场地和工夫，比方正在春节祭祖之时，族长才可走。通俗厉重男人走左边，女人走右边，等第明晰，如图3所示。从空间上看，陈氏祖堂屋存正在着一条厉重中轴线，正在所有民居筑立的空间组成上起到统领功用，显露出显然的轴线干系。因为民居筑立受厉重轴线干系的统领，陈氏祖堂屋酿成以庭院众进纵向的空间宗旨干系。因为受外地自然条款的影响，为明了决透风采光、筑立排水和人的冷热适意度题目，陈氏祖堂屋采用了庭院这一空间方法。因而从空间上看，陈氏祖堂屋具有内幕干系。庭院还可能将室内空间和室外空间有机联络起来，内幕相映，陶冶人们情操，满意人的精神需求，正在营制出广大内部空间的同时，将筑立境况与生态策画有机地联络了起来。除此除外，受中邦儒家文明思思的影响，陈氏祖堂屋正在空间上还显露了必然的位序干系。碰到寓居或大型运动时，辈分高（或职位高）的人寓居正在上房，辈分低（或身份低）的人寓居鄙人房，等第明晰。可能说，陈氏祖堂屋通过如此的空间境况策画计谋，既显示了筑立以人工本，器重筑立境况与生态策画的联络，又显示了筑立策画与人文精神的高度联络联合。
鄂东陈家山村庄日照充塞，雨量丰沛，外地厉重盛产林木、石材。因为受地舆天气条款和交通未便的影响，外地人们正在筑制民居筑立中存身外地，当场取材，石材、林木和分别材质的砖块是民居的厉重筑立资料。陈氏祖堂屋筑立组织承担了我邦古代木组织的特征，采用了穿斗与抬梁搀杂式组织。穿斗与抬梁搀杂式的这种组织，相对待齐全的穿斗式、抬梁式而言，既可能满意人们营制更大的室内空间的需求，又可能减小对梁柱木料用料强度的哀求，受力也尤其科学合理。筑立资料存身外地的生产，陈家山处于环山之中，其木料和石材资源比力充分，琢磨到木料容易受潮，不管是石柱依旧木柱，柱础一律采用石柱，既可能承载上面柱子所传来屋顶的荷载，起到受力功用，又可能提防木柱受潮和虫蚁的侵凌。外地的筑立墙体资料和外地的境况联络异常密切，衡宇的基础都是采自外地的石材砌成。山区的潮气大，加之没有铺设下水道，农村又摆设正在坡地上，筑立落差大,后面许众都是速两米的山体，怕雨水的冲洗，于是每家的墙体1.5米以下局部都是大块石材砌成，征求内部柱子局部，如此提防水对墙体的粉碎，还巩固了墙体承重。衡宇都可能修筑4.5米高，连结了屋内风凉透气，提防屋内氛围欠亨畅湿气大，其余也延伸墙体的利用寿命。墙体1.5米以上局部是用田野的泥巴和小石子搀杂而成的土壤砖，手工制制，有特意的制砖木模，规格是古代的准则砖巨细（3寸高，6寸宽，9寸长）。这种砖也是外地特有，平常平畈区域的衡宇只用土壤砖，内里不搀杂石子，但承重力度要小，况且较容易受潮风化。屋顶大部采用小灰瓦，为提防山风，平常不采用茅草顶。团体看，陈家山衡宇的筑制都存身外地，采用轮回可再生资料，无污染，况且还保温隔热。修筑时一般采用简约的格式，不探求浪费，给人以朴质感，同时又极具有地方特征。总体来看，陈氏祖堂屋为了适该当地的天气条款和治理保温隔热题目，存身外地的自然资源，当场取材，采用容易有用的筑立组织技巧，到达了朴实能源、裁汰污染和改观小境况的宗旨，这是境况策画手法是一种可赓续发达策画的显示。
近年来，都市配置管事中的境况爱护题目越来越受到人们的体贴［1］。为了可以更好的实行都市束缚，晋升都市糊口境况的适意度，应核心酌量境况策画中的空间显露，而且正在都市配置经过中器重打制生态境况空间。同时，因地制宜，正在空间策画中按照分别都市的地区特征以及文明特征举办具有针对性的经营和策画，才具打制具有较好的生态境况和绿化景观的各种空间，进而通过此类小空间的营制，从点到面鞭策都市境况的改观及都市局面的晋升，改观人们的糊口境况。
正在境况策画中，线的显露力和制型力是最强的［2］。因而正在都市空间策画中，可能借助形体组织形容显露出空间策画的构想。借助容易的线条，可以正确的外达出都市空间策画中的空间散布干系以及透视干系，从而有用的提升空间的显露效益，让都市空间更具有显露力。通过对线条的纵深，疏密水准以及构线组织举办总体的操纵，可以充分线条正在都市空间策画中的艺术感，正在操纵都市筑立客观事物的同时，将线条元素举办奇妙的应用，进而提升都市空间策画的组织干系。
光影策画正在境况策画空间显露中具有厉重的旨趣。正在都市空间经营策画的管事中，策画师应核心琢磨到光影之间的干系，通过光影策画，可以带给空间一种灵动的自然美。光影的功用正在境况策画中禁止歧视，通过对光影明暗度的调理可以改换人们对待境况的相识，使得境况空间更具显露力。光影策画正在空间显露中最具直观显露力。然则正在境况策画中应防卫，光影策画往交往源于对待糊口中细节的捉拿，而且对光影的重制，也就意味着策画师正在举办光影策画时，应吻合实质的、站正在空间的角度举办策画经营，充沛调和空间与光影的明暗度搭配，进而晋升光影正在境况策画中的显露力。
颜色正在空间显露中最为常用，正在境况策画的空间显露中，应用分别的颜色举办组合，可以尤其直观的反应出策画构想，晋升空间作品的团体显露力以及空间的艺术性，策画性，奇异点。正在现代境况策画中可能利用分别颜色的色块、构图等等，使之酿成一个联合的团体，以此来晋升境况策画的空间显露力。这些较为匮乏简明的策画可以显示出奇异的策画感，通过合理的搭配，奇妙的措置，可以有用的晋升空间的制型艺术，增众空间跳跃感，充分空间场景，从而更好的外达空间的组织干系。
基于境况策画空间显露，可以实行都市配置的可赓续发达策略经营。因为现时都市污染题目日益首要，因而正在举办空间策画经营管事时，应梳理都市各种生态境况因素并举办整合，着眼于可赓续发达的理念举办策画，通过空间显露策画与营制，打制尤其生态，矫健的摩登化都市。
基于境况策画空间显露的酌量经过中可以挖掘，应核心打制切合区域特征的都市空间经营，修建特有的都市品格。为了更好的显示出都市境况策画空间显露力，应正在策画前针对区域特征开展深远的酌量，并以此行为策画中的须要前期根柢酌量管事。正在提炼出都市特征元素后，策画中不单要高度器重生态境况显露更要全体联络都市特征，打制要旨明晰且具有都市自己文明内在及地区特征的本性化空间，避免一模一样。
正在举办各种空间策画中，还应试虑到人与自然之间的干系。古代匠人就曾正在营制园林时提出“天人合一”的珍惜自然的策画理念，跟着摩登都市生齿的大方增众，都市境况产生广大变革，对人们的寓居境况的承载力带来更大检验。经营策画者们正在举办空间策画时，要合理的举办景观经营配置，对原生态的境况举办归纳理会，正在保存与改制的度与量上尽不妨地正确操纵，合理弃取，打制自然友情型的空间境况，鞭策都市的可赓续发达。
综上所述，为了使摩登化都市更具生态性和宜居性，正在空间策画中就需求奇妙的应用线条元素、光影元素以及颜色的搭配，从而晋升空间的显露力，巩固空间的宗旨感，并核心酌量利于改观境况和营制境况的显露本领，打制出尤其矫健，尤其绿色，尤其灵巧，尤其文雅的摩登化宜居都市空间。
［1］徐华春，胡翔．基于境况策画专业的策画素描空间显露酌量［J］．企业家六合，2011，(01):86－87．